其人舍(shě)然(rán)大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整理了(le)相关知识的(de)。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的舍(shě)是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主的语(yǔ)录体散文集(jí)，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了孔子(zi)的政治、审(shěn)美、道(dào)德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政(zhèng)治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子(zi)和(hé)再传(chuán)弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的(de)语录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录(lù)孔子与弟子及时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟(dì)子相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想主要有三(sān)个既(jì)各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依(yī)的范畴：伦(lún)理道德范(fàn)畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内(nèi)心深处(chù)的一种真实的(de)状态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善(shàn)的，这种真和善的全体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉(hóu)衿”，是(shì)研究(jiū)孔子(zi)及儒家思(sī)想(xiǎng)尤其是(shì)原始儒家思(sī)想的(de)第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家(jiā)经典中的(de)地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四(sì)书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影响(xiǎng)之大(dà)。

　　孔子(zi)（公(gōng)元(yuán)前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是中(zhōng)华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏上古文(wén)化之(zhī)大成，在世时已(yǐ)被誉为“天(tiān)纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时(shí)社会(huì)上最博学(xué)者(zhě)之一，并且被(bèi)后世统治者(zhě)尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日(rì)本、越(yu小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思è)南等(děng)地区有(yǒu)深远的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是(shì)：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人(rén)忧天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星(xīng)宿，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃(chī)不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他(tā)，说(shuō)：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太(tài)阳(yáng)、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地(dì)塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土(tǔ)块聚集，它(tā)填充(chōng)了四(sì)方(fāng)所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上(shàng)进行，干吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己年纪小或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时(shí)此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次(cì)要的(de)、枝(zhī)节的。

　　比喻做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事(shì)末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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