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本(běn)来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容(róng)了世上本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不(bù)是一个空(kōng)字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处(chù)有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xí开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查ng)时，他的师父(fù)出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀说：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是(shì)：开钟点房很容易被警察查吗，开钟点房是不是容易被警察查菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀要借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事(shì)物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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