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高(gāo)山(shān)流水是什么意思服务项目，服(fú)务(wù)里(lǐ)面(miàn)高山流水(shuǐ)是什么(me)意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若(ruò)泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯(bó)牙善(shàn)弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高山，时若流水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏(zòu)的《流(liú)水》是近area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数代流(liú)传(chuán)最广的(de)曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于听音(yīn)辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯(bó)牙来到泰(tài)山（今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山）北面游览时，突然遇到(dào)了暴雨，只好滞留在(zài)岩石(shí)之下(xià)，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴弹了(le)起来(lái)。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此(cǐ)时，樵(qiáo)夫钟子期(qī)忍不(bù)住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山(shān)上砍(kǎn)柴的(de)钟(zhōng)子期也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴(qín)，不觉心旷神怡，在(zài)一(yī)旁早已聆听多时了，听(tīng)到高潮时(shí)便情(qíng)不(bù)自禁(jìn)地发出了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意(yì)在曲调(diào)之(zhī)中，钟子期在一旁听(tīng)后(hòu)频频点(diǎn)头：”好啊(a)，巍巍(wēi)峨(é)峨，真像是一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水(shuǐ)，隐情在旋(xarea可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数uán)律(lǜ)之外(wài)，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期(qī)就能完全听(tīng)出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜(xǐ)异常。

　　他(tā)放下了(le)琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音、辨向(xiàng)、明义(yì)的功夫实在是太高明(míng)了，您所说的(de)跟我(wǒ)心里想的(de)真是完全一样(yàng)，我(wǒ)的琴(qín)声怎能逃(táo)过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可(kě)是第(dì)二年伯牙来会钟子期时(shí)，得(dé)知钟子期不久前已经(jīng)因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表area可数吗英语翻译，area什么时候可数什么时候不可数达，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从(cóng)不离(lí)身的古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平(píng)生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水(shuǐ)余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难得(dé)几回(huí)闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行(xíng)音(yīn)乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏(zòu)的乐曲，有如高山(shān)流水(shuǐ)，听得人如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流水(shuǐ)是啥?

　　夜场里(lǐ)的高(gāo)山流水是：是(shì)酒吧的特色的倒酒(jiǔ)方(fāng)式(shì)。

　　指的是上面一(yī)个(gè)杯子底下会(huì)有(yǒu)很多杯子，然后从杯子流露杯(bēi)子(zi)从上(shàng)面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推(tuī)出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒(jiǔ)吧(ba)也(yě)好饭店(diàn)也(yě)好他们(men)会推出(chū)自己(jǐ)店(diàn)里的(de)特(tè)色然后给(gěi)这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅(yǎ)的(de)名字，来吸引更(gèng)多的顾客到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流(liú)水服务(wù)：

　　意思是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个(gè)专业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起(qǐ)源(yuán)于民间，民间的掏耳朵(duǒ)，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍(gùn)子，就是(shì)简单(dān)的掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代(dài)流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有社会地位的群(qún)体，在巨大的工(gōng)作压(yā)力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有(yǒu)达官贵(guì)人才能(néng)享(xiǎng)受(shòu)。

　　随(suí)着(zhe)社(shè)会的不(bù)断发展，采耳无论在技告哪(nǎ)术延(yán)深方(fāng)面(miàn)，还是在兴(xīng)起李和领域方(fāng)面，都有了实(shí)质性的(de)突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民(mín)间，并融(róng)入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在(zài)战(zhàn)火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到(dào)了保(bǎo)存(cún)与发(fā)展。

　　一度(dù)成为皇室(shì)宫廷的必备(bèi)项目(mù)，由(yóu)技(jì)术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常年服侍(shì)那些王公(gōng)大(dà)臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成(chéng)为许多(duō)人人(rén)生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而今重庆成都更(gèng)是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆是。

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