天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布(bù)满大地上(shàng)，孤魂(hún)野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古(gǔ)”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非(fēi)所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故(gù)事亲(qīn)有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为(wèi)本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进(jìn)行暴(bào)力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容的，而要以恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节(j翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光ié)的(de)，而要以悲哀(āi)为(wèi)主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定(dìng)的，要以讲求道义为(wèi)根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可(kě)以行(xíng)得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘安(ān)所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了先秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民间流行的神(shén)话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是(shì)《本经(jīng)训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什(shén)么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而且是(shì)以和声的(de)形(xíng)式(shì)出现。

　　但确有(yǒu)一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅(lǚ) 往昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无(wú) 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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