黄沙百战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发生(shēng)战争，小国的(de)安(ān)危就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历(lì)史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直(zhí)有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁(huǐ)灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否(fǒu)能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后，他(tā)开始对(duì)锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位(wèi)置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如2023年石油会暴涨吗，今日油价格表外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外(wài)界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也(yě)有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清(qīng)朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对(duì)多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反思的同(tóng)时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事(shì)物的(de)诞生总是会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能(néng2023年石油会暴涨吗，今日油价格表)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝(jué)？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而(ér)这一(yī)切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中(zhōng)显得神(shén)圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮(bāng)助(zhù)，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆(lù)的阻隔，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国没(méi)必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的(de)建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们(men)也一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理(lǐ)，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一(yī)个(gè)重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大的(de)实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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