提到湘西赶尸(shī)，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作(zuò)的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内(nèi)的(de)整个(gè)湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也(yě)逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已(yǐ)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写经死了，如何(hé)能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰(yāo)带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸体则(zé)用草绳穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不(bù)能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何(hé)行走的？对于这一(yī)点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写赶(gǎn)尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的头和四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯(qū)干(gàn)。而搬运时一名(míng)运(yùn)尸匠会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后一(yī)起融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家(jiā)属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺(guān)材，等“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人(rén)穿(chuān)戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出发时(shí)将(jiāng)尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入(rù)殓(liàn)过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依(yī)据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们将尸体分解而编(biān)造(zào)出来的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排(pái)在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得(dé)前进(jìn)时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动方(fāng)便(biàn)，也(yě)省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一些(xiē)人是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走私(sī)的(de)行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦生活，再将他们(men)的药材(cái)带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就(jiù)再(zài)适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在(zài)的(de)湘西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于科技的(de)发展，人(rén)们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地(dì)区每(měi)当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民(mín)俗用舞蹈形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历史(shǐ)文化环境(jìng)下(xià)楚(chǔ)巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为(wèi)满足人(rén)们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资(zī)源转化为(wèi)生计方式的结果(guǒ)。

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