转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听到(dào)转世灵童的时候会从字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的(de)时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很(hěn)多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该(gāi)派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为转世继承从那(nà)之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的(de)演变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必(bì)须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神(shén)谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的(de)金(jīn)瓶掣(chè)签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非(fē已婚女性英文称呼，女性英文称呼i)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事(shì)情已婚女性英文称呼，女性英文称呼其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可(kě)以不理解(jiě)但也(yě)不能不尊重(zhòng)人(rén)家的(de)文化，中(zhōng)国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完(wán)全理解的，不能理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 已婚女性英文称呼，女性英文称呼