转世灵童(tóng)这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理解(jiě)这(zhè太深是一种什么体验，太深是不是不好)个(gè)词语的(de)意思(sī)，质疑(y太深是一种什么体验，太深是不是不好í)转世(shì)灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了解(jiě)了解，最(zuì)起(qǐ)码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆(yì)的(de)那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起(qǐ)源于公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办(bàn)法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德(dé)尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度(dù)则是(shì)在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了(太深是一种什么体验，太深是不是不好le)赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的(de)方(fāng)法(fǎ)有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于(yú)后者是从清朝乾(qián)隆时期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握(wò)在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认(rèn)定方式(shì)还算(suàn)正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其(qí)实(shí)并没(méi)有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么(me)就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是转世制度(dù)现在(zài)基本(běn)上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰(fēng)富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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