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本来(lái)无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么(me)意(yì)思类似的(de)诗句

十二生肖中张牙舞爪是哪些动物　　“本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本(běn)来就是(shì)空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说(shuō)十二生肖中张牙舞爪是哪些动物：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jì十二生肖中张牙舞爪是哪些动物ng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧(huì)能(néng)得到了师父的衣(yī)钵传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要借助具体的(de)物体意象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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