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勿必和务必的区别，务必是什么意思呀请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国(guó)无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(y勿必和务必的区别，务必是什么意思呀uán)。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚(yà)的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有着(zhe)丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而(ér)他(tā)又将(jiāng)目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定(dìng)在那里(lǐ)传播更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一(yī)的大道(dào)。

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而来(lái)到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的(de)拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一(yī)个明君可(kě)以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡(wáng)的(de)结局(jú)时(shí)，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾(tuò)手可得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系(xì)列权利。

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有强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的(de)传(chuán)承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧(jù)无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条(tiáo)可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那(nà)是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年(nián)后。

没(méi)曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏人民(mín)眼(yǎn)中显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与中(zhōng)国形成关(guān)联。

关于中国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为(wèi)，他们不(bù)将(jiāng)锡(xī)金的宗教管理(lǐ)放在(zài)首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着(zhe)1949年(nián)中国(guó)的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经济能(néng)力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。