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本来无一物(wù)何处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本(běn)来无一物(wù),何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)”意(yì)思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世(shì)上本(běn)来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本来就(jiù)是(shì)空说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方(fāng)法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十年(nián)树木(mù)百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜(jìng)子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异(yì)在于(yú)，神秀(xiù)要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则(zé)超越了神秀的(de)境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—菩(pú)提本无树

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