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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有大的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进(jìn)步。

　　怀(huái)疑(yí)这(zhè)东西(xī)，是(shì)觉醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定(dìng)观(guān)，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在(zài)践(jiàn)履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了实(shí)践是认识的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于(yú)《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少量诗文由其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静(jìng)，抚州金溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊(yuān)于宋(sòng)孝(xiào)宗乾(qián)道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇士，商议恢复大夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音ht: 24px;'>夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍(jì)知道，六(liù)经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启王(wáng)守仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派(pài)”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对中(zhōng)国，也(yě)对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的思(sī)想和社会变(biàn)革产生(shēng)过重大(dà)影(yǐng)响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学(xué)以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的(de)思(sī)想接近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳(nà)渣尊(zūn)德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人(rén)心之(zhī)中。

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