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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净，何处有(yǒu)尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对佛法的(de)领(lǐng)悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大(dà)师(shī)兄的(de)观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界上来看，慧能的显临沂是几线城市，临沂是几线城市2023然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就(jiù)如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年树人就(jiù)是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来就不是镜(jìng)子(zi)，而(ér)是(shì)比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树

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