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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一，是(shì)一部以记(jì)言(yán)为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记录了孔子(zi)及其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治、教育、文(wén)学(xué)、哲(zhé)学以及立(lì)身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记(jì)录下来，因此称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的言行(xíng)，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言(yán)，论(lùn)者(zhě)，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟子的(de)言行记(jì)载下来编纂(zuǎn)成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与(yǔ)弟(dì)子及时人谈(tán)论之语约444章，记孔门弟子相互谈(tán)论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的(de)《论语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个(gè)既各(gè)自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴(chóu)：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一(yī)种真实(shí)的状(zhuàng)态(tài)，折(zhé)中真的极(jí)致必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子(zi)确立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐(c厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积hǎn)述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中(zhōng)的地位日益(yì)提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论(lùn)语》一直是学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三(sān)经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著(zhù)名的思(sī)想(xiǎng)家、教育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵(zòng)之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学(xué)者之(zhī)一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区(qū)有(yǒu)深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响，这(zhè)些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积(jī)气中之(zhī)有光耀者，只使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处(chù)亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会崩(bēng)塌，自身失去(qù)依存的(de)地方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和(hé)呼吸(xī)，一直在天(tiān)中(zhōng)进(jìn)行(xíng)，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积算它们掉下(xià)来，也不可能(néng)伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避(bì)三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃(qì)或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝(zhī)，而(ér)在枝节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形(xíng)容非(fēi)常(cháng)留(liú)恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步或回避(bì)。

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