转世灵(líng)童(tóng)这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从(cóng)字(zì)面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意(yì)思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从(cóng)其(qí)他地(dì)方了解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后(hòu)居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理，况(kuàng)且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想象中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就(jiù)开始有了(le)活佛(fú)转世的办法，各教(jiào)派(pài)先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式(shì)，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇情指认，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随心所欲(yù)了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一(yī)种美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千年，很多文(wén)化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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