不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥(shá)意思(sī)是每天半步半步的积(jī)累起来，一段(duàn)时间后就是一(yī)千里(lǐ)路(lù)的。

　　关(guān)于(yú)不积跬(kuǐ)步到底读(dú)gui还是kui，日积(jī)跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥意思以(yǐ)及不积跬步到底读gui还是kui，跬怎么(me)读，日(rì)积跬步以至千里是啥意思，日积跬(kuǐ)步以(yǐ)至(zhì)千里，日积(jī)跬步无(wú)以至千里不积小流意思等问(wèn)题(tí)，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

不积跬(kuǐ)步(bù)到底读gui还是kui，日积跬(kuǐ)步以至(zhì)千里是啥(shá)意思

　　比喻学习应该有恒心，要坚(jiān)持(chí)下(xià)去，不要半途而(ér)废。

　　出自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至千(qiān)里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不(bù)积跬步，无(wú)以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不(bù)能(néng)十步；

　　驽马十驾，功在不舍。

　　锲而舍之，朽(xiǔ)木不折；

　　锲而(ér)不舍，金石可镂。

　　蚓无爪(zhǎo)牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强，上食埃土(tǔ)，下(xià)饮黄泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者，用心躁(zào)也。

　　堆积土石成了高山，风雨(yǔ)从这里兴起(qǐ)；

　　汇积(jī)水流成(chéng)为深渊，蛟龙从(cóng)这(zhè)儿产生；

　　积累善行养(yǎng)成高尚的道德，精神得到(dào)提升，圣人的心(xīn)境由(yóu)此具备。

　　所以不积(jī)累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远(yuǎn)；

　　不积(jī)累细小的流水，就没有办法汇(huì)成江河大海(hǎi)。

　　骏(jùn)马一跨跃，也不足十步远；

　　劣(liè)马(mǎ)连网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言走十天，它的成功在于不停止。

　　如果(guǒ)刻几下就停下来了(le)，那么(me)腐朽的木头(tóu)也(yě)刻不断。

　　如果不停地刻下去，那(nà)么金石也(yě)能雕刻成功(gōng)。<网络语言牛马是什么意思，什么牛马是什么意思网络语言/p>

　　蚯蚓(yǐn)没有锐(ruì)利的爪子和牙(yá)齿，强健的筋骨(gǔ)，却能向上吃到泥土，向下(xià)喝到地下的(de)泉(quán)水，这是(shì)由于(yú)它用心(xīn)专一。

　　螃(páng)蟹(xiè)有(yǒu)六(liù)条腿，两(liǎng)个蟹(xiè)钳(qián)，但是没有蛇、鳝(shàn)的洞穴(xué)它(tā)就无处(chù)藏身，这是因为它用心浮躁(zào)。

不积跬步读音(yīn)kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步(bù)绝旅(lǚ)，是一个(gè)汉语成(chéng)语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半(bàn)步(bù)。

　　常与后句“无以至千里”连用，意为做事(shì)情不一(yī)点一(yī)点积(jī)累，就永远无法达(dá)成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以(yǐ)至千里；不积小流，无以成(chéng)江海。

　　意(yì)义

　　全(quán)句液(yè)咐(fù)的意思是：没(méi)有一步半步的累计，就没有(yǒu)办法(fǎ)到达(dá)千里的(de)地方；不积累小河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻积(jī)累(lèi)的作(zuò)用(yòng)，可以充实、丰富、完善自己。

　　可用来论说(shuō)学(xué)习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展(zhǎn)资料

　　荀子（约公(gōng)元(yuán)前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西(xī)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二(èr)字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　周(zhōu)朝战国末(mò)期(qī)赵(zhào)国人(rén)。

　　著名思(sī)想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，儒家代表人物之一(yī)，时(shí)人(rén)尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　曾(céng)并埋凳(dèng)三次出齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵(líng)（今山东兰陵）令。

　　荀子对儒家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论，常被与孟子(zi)的(de)性善论(lùn)比较(jiào)。

　　对重整(zhěng)儒家典籍也有相当的贡献。

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