成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷(yí)吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后(hòu)能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐居的地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人的身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼(hàn)，使他(tā)的(de)性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要(yào)付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付(fù)出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的，需要经过坚(ji20分米等于多少米 20分米等于多少厘米ān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验(yàn)和提升自己的能力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地(dì)方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不(bù)具备的能(néng)力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才(cái)能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的(de)道理(lǐ)了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成(chéng)大事(shì)情(qíng)，必须(xū)要(yào)付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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