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礼崩乐(lè)坏(huài)是什(shén)么时期的(de)事件啊，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周(zhōu)末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐(lè)只是受到了局(jú)部(bù)的破坏，而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特(tè)别是(shì)在战国后期，整个(gè)礼乐(lè)制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王的统(tǒng)治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也(yě)在不断(duàn)激(jī)化，周(zhōu)王朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时候(hòu)，各阶级的(de)统治(zhì)者却(què)无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分封制(zhì)，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的(de)土(tǔ)地就(jiù)越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权(quán)的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前(qián)至(zhì)高(gāo)玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次无(wú)上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是(shì)因为自身地(dì)位下(xià)降，能力(lì)衰弱(ruò)到(dào)无(wú)法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛(gé)之战”周王的失(shī)败更是让自身的权(quán)威受到了致命一击。

　　从(cóng)此，在诸侯眼(yǎn)里，周王(wáng)室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商(shāng)后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国都(dōu)附(fù)近分封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的(de)屏障，也(yě)为统(tǒng)治者的治理提(tí)供(gōng)便利，但也(yě)为后来的(de)诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而闻(wén)名，因此(cǐ)，周的农业十(shí)分发达，种植的(de)粮(liáng)食品种繁多，基本包(bāo)括(kuò)了后(hòu)世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝织等(děng)其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经济上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二(èr)）春(chūn)秋时(shí)期的由盛(shèng)而衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的(de)摧(cuī)残和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经(jīng)里面(miàn)的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂(táng)之乐；原(yuán)为(wèi)孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度遭(zāo)受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦(lún)理道德文化的日(rì)渐散失导(dǎo)致人(rén)心玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次(xīn)不古(gǔ)，世风(fēng)日下的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟《与简竹居书》：中唐以来，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作(zuò)，自己制则，而事(shì)不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作(zuò)宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧，期已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼必(bì)坏；三年不(bù)为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度(dù)遭到极大的(de)破坏，寓意社会制度(dù)和文化秩序遭(zāo)遇(yù)重大变(biàn)局，驱需内圣外(wài)王之人改进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代是(shì)社会(huì)的典章(zhāng)制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是(shì)苟子所(suǒ)处的(de)时闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫地以尽，中国封建社会(huì)的(de)新阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到(dào)来。

　　3、春秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全之(zhī)时期，认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼(lǐ)崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修(xiū)正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊礼重义。

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