不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚(fù)。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余(yú)。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师(shī)说一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古(gǔ)之圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之(zhī)众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是(shì)故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　一个人去巴基斯坦安全吗，中国人去巴基斯坦安全不问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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