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北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译(yì)：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在(zài)格物格(gé)物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思以及致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物,物格而后知至(zhì),知至而后意诚，致知(zhī)在格物格物的意思，致知在格物(wù)的翻译(yì)，致知在格物下一句等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　“致知在格物，物格(gé)而(ér)后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明(míng)明德于(yú)天下(xià)者，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家(jiā)者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理好自(zì)己的国家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品(pǐn)性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使自己获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在于认知研究万事(shì)万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识(shí)研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修养品性；

　　品性修养后(hòu)，才能(néng)管理(lǐ)好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能(néng)太平(北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒(tú)留下来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对(duì)“经”的理解和阐述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条(tiáo)目(mù)工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生进(jìn)修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我(wǒ)们发现，儒家的全(quán)部学说(shuō)实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八(bā)目(mù)你就等(děng)于抓(zhuā)住了一(yī)把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼(lǐ)记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治(zhì)其国；欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬(jìng)诚其意(yì)者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国(guó)治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那(nà)些(xiē)要想(xiǎng)在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的国(guó)家，先要管理好自己的家庭(tíng)和家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要(yào)修养(yǎng)自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端(duān)正自己的(de)心(xīn)思；要(yào)想端(duān)正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的(de)意念真诚，先要(yào)使自己革除北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环不好的思想；认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后(hòu)心思才能(néng)端正(zhèng)；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和(hé)家(jiā)族；管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平(píng)。