十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)之字是什么结构的字，近字是什么结构切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延之字是什么结构的字，近字是什么结构福(fú)寿。

　　二十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践的(de)压(yā)力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(之字是什么结构的字，近字是什么结构suàn)起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日(rì)

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