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方(fāng)生(shēng)方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否定相对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对(duì)的生与死。

　　从(cóng)哲(zhé)学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒ使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思u)认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在(zài)相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会(huì)导致相对(duì)主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不(bù)可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成(chéng)长，也在不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们的(de)各种看(kàn)法(fǎ)和观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是(shì)千(qiā使出吃奶的劲儿，吃奶的劲都使出来了是什么意思n)差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续(xù)的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的(de)、可持续的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在(zài)形态。

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