悲(bēi)守穷庐将复何及(jí)啥(shá)意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望是(shì)悲(bēi)守穷庐，将复何及的意(yì)思(sī)是只能(néng)悲(bēi)哀(āi)地(dì)坐(zuò)守着那穷困(kùn)的居(jū)舍,其时悔恨(hèn)又怎(zěn)么来得及?这句话(huà)出自诸葛亮的《诫子书》的。

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悲守穷庐将(jiāng)复何及啥意思(sī)，悲守穷庐将(jiāng)复何及表达了什么愿望

　　悲守穷庐，将复何及的全句是“年与(yǔ)时驰，意与日去(qù)，遂成枯(kū)落，多不接(jiē)世(shì)，悲守穷庐，将复(fù)何(hé)及。

　　”意思是年华随时光而飞驰，意(yì)志随岁(suì)月而流逝。

　　最终枯败零(líng)落，大(dà)多不接触世事(shì)、不为社会(huì)所(suǒ)用，只能悲哀地(dì)坐守着那穷困(kùn)的居舍，其时悔(huǐ)恨(hèn)又怎么来得(dé)及?

　　悲(bēi)守穷(qióng)庐，将(jiāng)复何及：穷庐：穷(qióng)困潦(lǎo)倒之人(rén苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义)住(zhù)的(de)陋室。

　　将复何及(jí)：又(yòu)怎(zěn)么来得及。

　　悲守穷庐，将(jiāng)复何及出自诸葛亮(liàng)的《诫子书(shū)》。

　　原文如(rú)下：夫君(jūn)子之行，静以修(xiū)身，俭(jiǎn)以养德。

　　非淡泊无以明志，非宁(níng)静无以致远。

　　夫学(xué)须(xū)静也，才须学也，非学无以广才，非志无(wú)以(yǐ)成学。

　　淫慢(màn)则不能(néng)励精，险躁则不能治(zhì)性。

　　年与时驰，意(yì)与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷(qióng)庐(lú)，将复(fù)何及!

　　翻译为：君子的(de)行为(wèi)操(cāo)守，从宁静来提高自身的修(xiū)养，以节俭来(lái)培养自己的品德。

　　不恬静(jìng)寡(guǎ)欲无法明确志(zhì)向，不排除外来干扰无法(fǎ)达到远大目标。

　　学习必(bì)须静心专一(yī)，而才干来自学习。

　　所(suǒ)以不学习就无法(fǎ)增长才干，没有志向就无法(fǎ)使学(xué)习有所成就(jiù)。

　　放纵(zòng)懒散就无法振奋精(jīng)神，急躁(zào)冒险(xiǎn)就不能陶冶性(xìng)情。

　　年华随时(shí)光而飞驰，意(yì)志随(suí)岁月而(ér)流逝。

　　最终枯败零落(luò)，大多(duō)不接触世事、不为社(shè)会(huì)所用(yòng)，只能(néng)悲哀地坐守着那穷困的居(jū)舍，其(qí)时悔恨又怎么来得(dé)及?

悲守穷庐将复何及意思是什么

　　 “悲守(shǒu)穷庐，将复何(hé)及”的(de)意思是悲哀地坐守着那穷困的居(jū)舍，又怎么(me)来得(dé)及呢？这句话出自诸葛(gé)亮的《诫子书》，《诫子书》是诸葛亮(liàng)临终(zhōng)前写给他儿子诸葛瞻嫌扒的(de)一封家书。

悲守埋春穷庐将复何及的意思

　　 及(jí)：来得及，赶上。

　　悲(bēi)哀地坐守(shǒu)着那穷困的居舍(shě)，又怎么来得及呢？

　　 这(zhè)句话出自《诫子书》，《诫子书》是三国时(shí)期(qī)政(zhèng)治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻(zhān)的(de苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义)一封家书。

　　从文(wén)中可以看作出诸葛亮是一位品格(gé)高(gāo)洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教(jiào)诲与无限期望尽在此书中。

《诫子书》全(quán)文

　　 夫君子之行，静以修身，俭以养德。

　　非淡泊无以明(míng)志(zhì)，非宁静(jìng)无以致远。

　　夫(fū)学须(xū)静也，才须学也。

　　非学无以广(guǎng)才，非(fēi)志(zhì)无(wú)以成(chéng)学。

　　慆慢则不能励精，险躁(zào)则(zé)不能治性(xìng)。

　　年与时(shí)驰，意与日去，遂成枯落，多(duō)不接世，悲守穷(qióng)庐，将复何及！

　　 翻译： 君子的行为操守(shǒu)，从宁静(jìng)来提高自(zì)身的修养，以节(jié)俭来(lái)培养自己的(de)品德。

　　不恬静寡(guǎ)欲无法(fǎ)明确志(zhì)向，不排除外来干扰无法达到远大(dà)目标。

　　学习必须静心(xīn)专一，而才干(gàn)来自学习。

　　所以不学(xué)习就无法增长才干，没有志(zhì)向就(jiù)无(wú)法使学习有所成就。

　　放纵懒散就无(wú)法芹液昌振奋精神，急(jí)躁(zào)冒(mào)险就不能陶(táo)冶性情(qíng)。

　　年(nián)华随时光(guāng)而飞驰(chí)，意志(zhì)随岁月(yuè)而流逝。

　　最终枯败零落，大(dà)多(duō)不接触世(shì)事、不为社会(huì)所用，悲(bēi)哀地坐守着那(nà)穷困的(de)居(jū)舍，又怎么来得及(jí)呢？

《诫子书》的启示(shì)

　　 1.修(xiū)身养性贵(guì)在“静”、“俭(jiǎn)”。

　　“静(jìng)以修身”、“非宁静无以致远”、“学(xué)须(xū)静(jìng)也”，告诉人们只(zhǐ)有宁静(jìng)才能够(gòu)修养身心，静思(sī)反(fǎn)省。

　　“俭以养德”，告诉我们(men)生活务(wù)必要节俭，并以此培养(yǎng)自己的(de)德行。

　　 2.只有淡泊、宁静，才能(néng)做(zuò)到(dào)志存高远(yuǎn)。

　　内心宁静才能戒骄(jiāo)戒躁，内心淡泊才能含英咀(jǔ)华，内心开(kāi)阔才能(néng)登高望远。

　　无论(lùn)工作还是生活，只(zhǐ)有静(jìng)下(xià)心来才能更(gèng)好的(de)谋划未来、计划将来。

　　 3.要(yào)勤于学习，善于思考。

　　“夫学须(xū)静也”、“才须(xū)学也”，告诉(sù)我们学习既要有宁静(jìng)的学(xué)习(xí)环境更要有(yǒu)专注、平和的(de)学习心境！“非学无以广(guǎng)才”、“非志无以成(chéng)学”，则进一(yī)步阐述(shù)了学习的增值力量。

　　立志是(shì)成学的(de)前提(tí)，不(bù)努力学习，就不能增加自己的(de)才(cái)干；但在学习(xí)的(de)过程中，决心和毅力非(fēi)常重要(yào)，缺乏了意(yì)志力，就会半途而(ér)废。

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