提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是(shì)湘西地区的(de)一种巫文(wén)化。是(shì)将客死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让(ràng)他们落(luò)叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵(shào)阳市(s竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读hì)西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内的整个湖南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运(yùn)的(de)方式(shì)。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰(tài)了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到(dào)，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一(yī)身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符，走在尸体前面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如(rú)何行走的(de)？对(duì)于这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时(shí)一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起(q竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读ǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会(huì)事先通知死者(zhě)家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶(gǎn)尸”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁人(rén)插(chā)手和旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出发时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶(fú)出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说明如何(hé)同(tóng)时运多(duō)具尸体(tǐ)，也没有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的(de)主要(yào)工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大(dà)袖使(shǐ)得竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川边到湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下(xià)倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴(bào)利，就打着(zhe)赶尸(shī)人的名头，走私食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的(de)勾当(dāng)，所以利用赶(gǎn)尸(shī)为由就再适(shì)合不过(guò)了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思(sī)想的(de)解放(fàng)，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在(zài)湘西一(yī)些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作(zuò)为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是特定(dìng)历史文化环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传(chuán)统文(wén)化(huà)资源(yuán)转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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