星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开(kāi)的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只(zhǐ)有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍(shě)利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体(tǐ)内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他(tā)在人们心中的地位(wèi)。

星云(yún)大师(shī)究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京(jīng)华(huá)藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就是看得开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才是(shì)无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活(huó)，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切(qiè)戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自(zì)我(wǒ)束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一房一(yī)舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标准，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你们(men)仗(zhàng)义直(zhí)言(yán)，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平、美(měi)满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人(rén)信(xìn)心，给(gěi)人(rén)欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各(gè)种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无(wú)常，一(yī)切都不是我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢jǐn)量(liàng)与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是(shì)常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金(jīn)钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道(dào)的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我(wǒ)们(men)的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有(yǒu)是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如(rú)办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好(hǎo)校(xiào)园奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立。

我们对于社(shè)会总要增(zēng)加养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡(xiāng)亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带(dài)走了你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然(rán)遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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