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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳(láo)心者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者(zhě)了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可(kě)以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面的(de)所(suǒ)有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个(gè)中(zhōng)能力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级(jí)领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内(nèi)在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

　　比如(rú)，识(s学生党如何自W，14没有工具怎么自w到高chí)人(rén)是(shì)内(nèi)功，也是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的成(chéng)功得力于20%的人的努(nǔ)力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一匹狼领导(dǎo)的羊(yáng)群能(néng)够打(dǎ)败(bài)一只羊领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有无用的人，只有错误(wù)的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人放在正确的位置，这(zhè)是高(gāo)明的用(yòng)人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人。是什(shén)么(me)意思？

　　意(yì)思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句(jù)引申(shēn)于孟子的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统(tǒng)圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下(xià)通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子(zi)及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题(tí)辞》：“此书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟(mèng)子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

　　劳(láo)心者治人劳力者治于人(rén)这句话(huà)的意(yì)思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意思是“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人统(tǒng)治的。

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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的意思是什么，劳心者(zhě)治人 劳力者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这句话(huà)的(de)意思(sī)是：脑力劳(láo)动者统治人，体(tǐ)力劳(láo)动者被(bèi)人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子(zi)》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人(rén)都想当领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能力(lì)。

　　“遇(yù)横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤(bàng)而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可(kě)以(yǐ)做中(zhōng)级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人(rén)不爽，用人不(bù)刻(kè)，加上上(shàng)面的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成(chéng)为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功(gōng)，也是(shì)成为领导必修的(de)基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双识(shí)人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一(yī)只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正确(què)的位置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文公(gōng)上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有的人(rén)做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供(gōng)养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所(suǒ)作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦(lín)伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育、哲学(xué)、伦理(lǐ)等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

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