日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文(wén)字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们(men)是否(fǒu)有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日(rì)本人类学家对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中(zhōng)原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(凶猛的意思是什么 凶猛的近义词shí)期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代(dài)日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至(zhì)三(sān)世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么(me)一(yī)个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本(běn)历(lì)史学界(jiè)有一默(mò)认的(de)共识，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还精通(tōng)。《三国(guó)志·魏书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)的空白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时(shí)代(dài)最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木(mù)上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别(bié)的巫师，当年(nián)邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫(wū)师同(tóng)行(x凶猛的意思是什么 凶猛的近义词íng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获。

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