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远则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思(sī)解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊(xùn)

　　“近则不逊(xùn)，远则(zé)怨”的意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯(wéi)女子(zi)与(yǔ)小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象(xiàng)是“君子(zi)”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特(tè)指“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén)，小(xiǎo)人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰(yuē)：“唯(wéi)女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄，疏远他们(men)则(zé)心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这(zhè)句(jù)话(huà)中，“唯”，用于句(jù)首的发(fā)语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在(zài)此处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人(rén)南(nán)子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难(nán)养也”这句话，在主(zhǔ)张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅仅(jǐn)是(shì)从(cóng)字面(miàn)去理解，而(ér)对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实(shí)，即(jí)便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女(nǚ)性(xìng)，那也(yě)是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调(diào)这一(yī)点(diǎn)，是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形(xíng)态和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造则(zé)具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则不(bù)逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的(de)意思是：相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也(yě)”的说话对象是“君子”中(zhōng)的(de)“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng)，而(ér)是特指(zhǐ)“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主”所宠幸的(de)身边人，小人则(zé)是(shì)与(yǔ)君子(zi)之道(dào)相违背之人(rén)。