劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么(me)是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的(de)政论(lùn)文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽(fěng)一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋(fù)，出自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能(néng)无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以法(fǎ)言(yán)就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的(de)是非给(gěi)以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于(yú)汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋(fù)是汉(hàn)赋的典型形(xíng)式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的(de)问答(dá)体形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是(shì)说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大(dà)赋的(de)批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评(píng)价认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的(de)言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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