輮使之然也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的(de)起(qǐ)点，他在作品中首要提出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来(lái)，以示(shì)慎(shèn)重。

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