十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天天念(打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人niàn)好等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日(rì)打男人脸男人会恨你吗，男人会记得打他脸女人摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息(xī)，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活讲(jiǎng)得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非(fēi)常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即(jí)农历每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持(chí)一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的(de)压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科(kē)-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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