题西林(lín)壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写(xiě)景诗(shī),又(yòu)是一首哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的(de)墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在(zài)庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能(néng)认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西(xī)林：西(xī)林寺(sì)，在现在江西省的(de)庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们(men)，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地(dì)去观察与分析，就容易因为主客观的局限，被表象所迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得(dé)既(jì蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样)有情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己(jǐ)独特(tè)的观察和感(gǎn)受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(蒂佳婷属于什么档次，蒂佳婷面膜怎么样chéng)岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望、近(jìn)察中，从人们(men)立(lì)足点、观察(chá)点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的(de)道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外(wài)。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明(míng)了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学(xué)家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描(miáo)述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正的(de)面(miàn)目，是(shì)因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘(huì)之中.它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局(jú)部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难(nán)有全(quán)面正(zhèng)确的认识。

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