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  “天雨粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟,鬼夜(yè)哭(kū)”,意思是仓颉造字后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选):故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致(zhì)和,非所以(yǐ)为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以为伪(wěi)也。

  故(gù)事亲有(yǒu)道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用兵有术(shù)矣,而义为本。

  本立而(ér)道行,本(běn)伤而道(dào)废。

  译文:因此军队是用来讨平(píng)暴乱的,不是(shì)用来进行暴(bào)力活(huó)动(dòng)的(de);

  行乐是用来陶冶情性的,不是用(yòng)来(lái)进行隐(yǐn)乱活(huó)动的;

  服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情(qíng)的,不是用来作假的(de)。

  所以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有规定的,而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼容的,而(ér)要以恭敬为要求;

  处理丧(sàng)事是有(yǒu)礼节的,而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的;

  用兵是有战略规(guī)定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

  根本确立了(le),而大道就可(kě)以(yǐ)行得通(tōng),根本(běn)破坏(huài)了(le),而大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间流行的(de)神(shén)话(huà)及圣贤传说(shuō),并(bìng)力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找(买东西有必要等双11吗,618和双11双12哪个便宜zhǎo)治世安民的道(dào)理。

  如(rú)善生乎君子,诱然与日月(yuè)争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思(sī)啊?买东西有必要等双11吗,618和双11双12哪个便宜3>

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉(jié)》的歌(gē),这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的形式出现。

  但确有(yǒu)一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词为(wèi)句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如(rú)搜凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

  太古哭 长路无 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)买东西有必要等双11吗,618和双11双12哪个便宜声(shēng)惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流(liú)苏

  流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮(mù)

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳(yè)孤 慢移(yí)步(bù) 跌(diē)入池(chí)深处

  深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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