在(zài)关于(yú)东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝就把东(dōng)方朔叫(jiào)过来(lái)让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果(guǒ张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗)然不(bù)出汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东(dōng)方(fāng)朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没想到(dào)这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会(huì)儿果(guǒ)真消散。这个张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么(me)用(yòng)科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当然想一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并(bìng)且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的(de)问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的(de)是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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