日本(běn)四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆(yuán)形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文(wén)字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国(guó)，出(chū)现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展时期却不(bù)见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识(shí)，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字样，古今日(rì)本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时(shí)至(zhì)少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵(guì)重的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实(shí)用(yòng)器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场(chǎng)将这(zhè)两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护(hù)卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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