转世灵(líng)童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听说(shuō)过，这(zhè)是(shì)一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人(rén)的东西，但其实许多事情(qíng)存在(zài)即合(hé)理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从(cóng)那之(zhī)后(hòu)就开始有了活(huó)佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度则是在(zài)格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的(de)最小弟子(zi)根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这(zhè)种方法就形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签(qiān)方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据(jù)，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不(bù)管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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