湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船(chuán)运的方式。但，三峡的一(yī)段(duàn)水路(lù)并(bìng)不(bù)平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了(le)死者的(de)安全(quán)，船(chuán)运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都穿着一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带(dài)，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则(zé)用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。m是什么意思性取向p>

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和(hé)四(sì)肢而抛弃(qì)躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一起套上(shàng)黑尸布(bù)。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠(jiàng)会独办(bàn)收(shōu)殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天(tiān)前(qián)，赶尸(shī)人(rén)会事先通知(zhī)死者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材(cái)，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发(fā)生(shēng)。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过(guò)死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数(shù)具(jù)尸(shī)体排在一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子的(de)韧性使得(dé)前进时会上(shàng)下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸(shī)体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜的，走的(de)一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适(shì)合不过了(le)！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西(xī)还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现在(zài)游客面前。当神秘的(de)色彩被(bèi)科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文化的(de)一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满(mǎn)足人(rén)们叶(yè)落归根的心愿而将某(mǒu)些(xiē)传统(tǒng)文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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