人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是(shì)根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚香接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛(lǐ)时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第七日，最(zuì)后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人(rén)死后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰(huī)，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死者落(luò)气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设当兵的人会不会那方面不行，当兵男是不是都精力旺盛斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送(sòng)现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧七

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