日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连(lián)本国文(wén)字(zì)都没有，即使有文字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲(qiāo)击(jī)和锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期(qī)。但令日本(běn)专家困惑的是(shì)，在这么(me)一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这样(yàng)？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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