提到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不(bù)论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原(yuán)理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体带(dài)回(huí)家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸(shī)又是如何(hé)操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自(zì)治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运的方式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶(gǎn)尸便应运(yùn)而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草(cǎo)绳(shéng)穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失去生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多(duō)。

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湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目的地两三天(tiān)前，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允(yǔn)许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实(shí黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗)，这只是(shì)害(hài)怕(pà)其(qí)他人发现他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没黄鳝多了怎么保鲜存放 黄鳝冰箱半年可以吃吗有解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

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2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋(yè)下，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后两名运尸匠便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得(dé)竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会上(shàng)下晃动，带(dài)动尸体同样(yàng)上下晃动(dòng)，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也(yě)确实是个不错的(de)办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化(huà)为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇(yù)到上(shàng)坡路只好一个(gè)个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们(men)的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们思想的(de)解放(fàng)，赶(gǎn)尸(shī)已然不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了(le)一种(zhǒng)文化！在湘西(xī)一(yī)些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客(kè)面前。当(dāng)神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤(dí)，我们会发现湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特(tè)定历史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群(qún)（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶(yè)落归根的(de)心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方(fāng)式(shì)的结果。

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