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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)什么(me)意思(sī)类(lèi)似(shì)的诗(shī)句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西(xī)，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的(de)键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的(de)领悟，于(yú)是大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到(dào)了师父的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台(tái)，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明(míng)亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不(bù)是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需(xū)要比(bǐ)喻，直接431mm是多少厘米 431mm是多少米看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩(pú)提本无(wú)树

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