春秋(qiū)战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思)子是(shì)哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个国家的人等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作(zuò)有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如(rú)何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外在的(de)事物(wù)。

　　纵横(héng)家所(suǒ)崇(chóng)尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之(zhī)策略(lüè)是(shì)否得当，则关(guān)系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人(rén)之处世为人之(zhī)得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说(shuō)是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都留下了(le)足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南(nán)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思的登(dēng)封、汝阳、荥阳，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖(hú)南(nán)的大庸，湖(hú)耐让北的(de)当阳(yáng)，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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