起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易(yì)持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易(yì)泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千里(lǐ)之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么定时容易保持和维护，事变(biàn)没(méi)有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容(róng)易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对人(rén)生的体验和对(duì)万(wàn)物的(de)洞察，指出“民(mín)之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事(shì)情(qíng)快(kuài)要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要(yào)原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们不(bù)够谨慎，开(kāi)始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平静的自然(rán)状(zhuàng)态下才能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就(jiù)不(bù)会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现(xiàn)了(le)细微积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励(lì)人们作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天地万物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是“道(dào)”在(zài)伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则(zé)、常理层面有相(xiāng)通点，但不同于西(xī)方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质(zhì)体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老(lǎo)子主张(zhāng)对内无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构(gòu)上经(jīng)由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理之德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿于(yú)对理想政治(zhì)的设想与治理之道(dào)。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。

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