夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡(fán)夫不可(kě)以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道的含义(yì)等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知识：

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)语道是(shì)什(s殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字hén)么意(yì)思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之(zhī)门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大(dà)海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在(zài)天地之间也(yě)，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物(wù)都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于(yú)天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的(de)人之中的(de)一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背“自殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰(bīng)”的(de)夏(xià)虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特(tè)的时间和(hé)空间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活(huó)经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发(殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优(yōu)越(yuè)的(de)处(chù)境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法，从(cóng)对方的生活(huó)经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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