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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解释(shì),远(yuǎn)则怨(yuàn),近则(zé)不逊(xùn)

  “近(jìn)则(zé)不逊(xùn),远则怨”的意思是:相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋(mái)怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的(de)身(shēn)边人,小人则(zé)是(shì)与君(jūn)子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人(rén)为难养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之(zhī)则(zé)怨。

  ”意思(sī)是(shì)孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近(jìn)他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语(yǔ)词(cí),表肯(kěn)定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗(huā)天子(zi),受(shòu)命于天(tiān)”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也(yě)有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也(yě)解(jiě)析

  “唯女子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话(huà),在(zài)主张男(nán)女(nǚ)平权(quán)的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击,被(bèi)认(rèn)为是歧(qí)视女性。

  《论(lùn)语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会(huì)。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女性。

  其实,即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一(yī)点,是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景(jǐng)差异巨大,而这(zhè)些因素对(duì)于(yú)群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释(shì),远则怨,近则(zé)不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的(de)意思(sī)是:相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远离(lí)了又会(huì)埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与小人为(wèi)难养也(yě)”的(de)说(shuō)话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的(de)“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所(suǒ)有的女(nǚ)性,而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是与君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也(yě)!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子说:“妾侍仆从(cóng)真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏(shū)远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话(huà)中(zhōng),“唯”,用于(yú)句首的发语词(cí),表(biǎo)肯定或无实义。

  如(rú)《管子(zi)》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受(shòu)命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小人(rén)在此处应是指古时贵(guì)族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi),也有人(rén)认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆(jiē)不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不(bù)孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

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  “孙”音义皆同“逊”。

  唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话(huà),在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解,而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认识,就(jiù)比(bǐ)较(jiào)容易引发(fā)误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的(de)焦点,就(jiù)在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子(zi)所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化(huà)背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代的(de)社(shè)会形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑(sù)造则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。

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