生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生(shēng)在(zài)我(wǒ)前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整理了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两处介宾(bīn)结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗，菠萝蜜不熟剥开后还能再放熟吗吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并(bìng)不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定后置(zhì)，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说成(chéng)“生(shēng)在我之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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