子不学,非(fēi)所宜什(shén)么意思,子(zi)不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思是小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习,是很不应该的。
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子(zi)不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意思
小孩子不肯好好学习,是(shì)很(hěn)不应该(gāi)的。出自《三字(zì)经》,是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。
本(běn)文整(zhěng)理了节(jié)选内容及译文,欢迎大家阅读。
《三字(zì)经》节选【作者(zhě)】王应麟
人之初(chū),性(xìng)本善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟不(bù)教,性(xìng)乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟(mèng)母,择邻处(chù)。
子(zi)不学,断(duàn)机杼。
窦燕山,有义方(fāng)。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教(jiào)不严,师(shī)之惰(duò)。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义(yì)。
为人子(zi),方少(shǎo)时。
亲(qīn)师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄(líng),能温席(xí)。
孝于亲,所当执(zhí)。
融(róng)四岁,能让梨(lí)。
弟(dì)于长(zhǎng),宜(yí)先知(zhī)。
《三(sān)字经》节选译文人出生(shēng)之初,禀(bǐng)性本身都(dōu)是(shì)善良(liáng)的。
天(tiān)性也都相差(chà)不(bù)多(duō),只是(shì)后(hòu)天所处的环境不(bù)同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。
如果从小不好好教育(yù),善良的(de)本性就(jiù)会变坏。
为了使人不变坏,最重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子。
战(zhàn)国时,孟子(zi)的(de)母亲,曾三次搬(bān)家,是(shì)为(wèi)了使(shǐ)孟子有个好的(de)学(xué)习(xí)环境。
小孩子不肯好好(hǎo)学习,孟母就折断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。
五代(dài)时,燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有成就,同时科举成名。
仅仅(jǐn)是(shì)供(gōng)养儿女吃(chī)穿,而不(bù)好好教育,是父母的过错。
只(zhǐ)是教育,但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰了(le)。
小孩(hái)子不(bù)肯好好(hǎo)学习,是很不应该的。
一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习,到老的时候(hòu)既不懂做(zuò)人(rén)的道理,又无知识,那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难(nán)有(yǒu)所(suǒ)作为的。
玉不打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物;
而(ér)人要(yào)是(shì)不懂得学(xué)习(xí),以(yǐ)自己的知识、技能来实现自己的(de)价值(zhí),就不懂(dǒng)得礼仪(yí),不能成才。
做儿女的(de),从小时候就要亲近老师和朋友,以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多(duō)为人(rén)处事的礼节和知(zhī)识。
东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺父(fù)母的(de)人都应该实行和(hé)效(xiào)仿。
汉代(dài)人孔(kǒng)融(róng)四岁(suì)时(shí),就(jiù)知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃,这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理,是每(měi)个(gè)人从小就应该知道的(de)。
子不学,非(fēi)所宜是什么意思?
1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。
又不学,老何(hé)为(wèi)。
玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人不学不知义(yì)“的意思是:小孩子不肯好好学习(xí),是(shì)很不应该的(de)。
一个人倘若小时候(hòu)不好好学(xué)习,到老的时候既不懂做人运耐的(de)道理,又无知识,能有什(shén)么用呢?玉不打(dǎ)磨雕刻,不会成为精美的器物;人若是(shì)不学习,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
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子不学,非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思
小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。出自《三字经(jīng)》,是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙(méng)教材(cái)。
本文整(zhěng)理了(le)节(jié)选内(nèi)容(róng)及译(yì)文,欢(huān)迎大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
李子园牛奶比AD钙奶有营养吗,李子园牛奶和ad钙奶 人(rén)之初,性(xìng)本(běn)善。
性相近,习相(xiāng)远。
苟不教,性乃迁。
教之道(dào),贵以(yǐ)专。
昔孟母,择(zé)邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山(shān),有义方。
教五(wǔ)子,名俱扬(yáng)。
养不(bù)教,父之过(guò)。
教不(bù)严,师之惰。
子不(bù)学,非所宜(yí)。
幼(yòu)不学,老何为。
玉不琢(zuó),不成器(qì)。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方少时。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香(xiāng)九龄,能温席。
孝于亲,所(suǒ)当执。
融四(sì)岁,能让(ràng)梨(lí)。
弟于长,宜先知。
《三字经》节选(xuǎn)译文人出生之初(chū),禀(bǐng)性本身都是善良的(de)。
天性也都相差(chà)不(bù)多,只(zhǐ)是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不同,彼此的习性才形成了巨大的差别。
如果从小不好好教(jiào)育,善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。
为了使人不变(biàn)坏,最重(zhòng)要(yào)的方法就是(shì)要专心一(yī)致地(dì)去教育孩子(zi)。
战国时,孟子(zi)的母亲,曾三次搬家,是为了(le)使孟子有个好的(de)学习环境。
小孩子不(bù)肯好好学习,孟(mèng)母就折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子。<李子园牛奶比AD钙奶有营养吗,李子园牛奶和ad钙奶/p>
五(wǔ)代时,燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方(fāng)法,他教育的五个儿子(zi)都(dōu)很有成(chéng)就,同时(shí)科举成名。
仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿,而不(bù)好好教育,是(shì)父母的过错。
只是教育,但不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。
小孩子不肯好好学习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí),到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人的(de)道理,又无知识,那么到老的时(shí)候都(dōu)很难有(yǒu)所作为的。
玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会(huì)成(chéng)为精美的器物;
而人要是不懂得学(xué)习,以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值(zhí),就不(bù)懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成才。
做(zuò)儿(ér)女的,从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老(lǎo)师和朋友,以便(biàn)从他们(men)那里学(xué)习到许多为(wèi)人处事的礼节和(hé)知(zhī)识。
东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬(jìng)父亲,替父亲暖被(bèi)窝。
每个孝顺父母的人都应该实行(xíng)和效仿。
汉代人孔(kǒng)融四岁时,就知(zhī)道把大的梨让给哥哥吃,这种尊(zūn)敬和友爱兄长的(de)道理,是每个人从小就应该(gāi)知道的。
子不学(xué),非所宜是(shì)什么意思?
1、“子不学,非(fēi)所宜。
又不学(xué),老何为。
玉(yù)不(bù)琢,不成器,人(rén)不(bù)学(xué)不知义“的意(yì)思是:小孩子(zi)不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该的。
一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习,到老(lǎo)的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ),又无知识(shí),能(néng)有(yǒu)什么用(yòng)呢?玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè),不会成为精(jīng)美的器物(wù);人若是不学习,就不懂得礼仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了