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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的(de)道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内(nèi)不似(shì)稊米之在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情分(fēn)辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论(lùn)大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大过(guò)海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知道什么(me)时候才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万(wàn)物”的(de)说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而人(rén)类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生(shē不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情ng)轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生活在井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)不粘人的情人男人喜欢吗，男人睡情人是不是越来越有感情的(de)深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验(yàn)上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的(de)眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生(shēng)活(huó)经验(yàn)和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话"。

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