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致(zhì)知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在格物格(gé)物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致知在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后(hòu)知至”翻译(yì)：认识最真的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其(qí)心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚(chéng)，意诚而后心正，心正(zhèng)而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhì)，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要(yào)想在天下弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德(dé)的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和家(jiā)族；

　　要想管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思(sī)想，先要使自己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己获得知识，获(huò)得知识的(de)途径在于认知研究万(wàn)事万物。

　　通(tōng)过对万事万物的(de)认识研(yán)究，才(cái)能获得知识。

　　获得(dé)知(zhī)识(shí)后，意念才能真诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才能(néng)修养(yǎng)品性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭(tíng)家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理(lǐ)好了，才能治理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的(de)遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子的原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解和(hé)阐述，由曾(céng)子(zi)的学生记录(lù)。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而(ér)设(shè)计的条目(mù)工(gōng)夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒家的全部学说(cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊shuō)实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学(xué)经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊；欲(yù)辩明(míng)修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其(qí)知；致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知(zhī)至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正而后身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的(de)国家；要(yào)想治理好自己的国(guó)家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭和家族；要想管理好自己的家庭(tíng)和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正(zhèng)自(zì)己(jǐ)的心(xīn)思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识(shí)本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家庭和家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天下(xià)才能太平。

扩展资料

　　《大学》是(shì)孔子及其(qí)门徒(tú)留下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为 “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹(xī)重(zhòng)新编排(pái)后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔子(zi)的学生(shēng)曾子记录(lù)；“传(chuán)”十章，是曾子对 “经”的理解和阐(chǎn)述，由曾子的(de)学生记录(lù)。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既(jì)是为达到“三(sān)纲”而设计的条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人 生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实际(jì)上都(dōu)是循着这三纲八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会(huì)登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义(yì)。

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