春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)，春(chūn)秋战国鬼(guǐ)谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识(shí)：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论(lùn)如何将内在的精神运用于外，如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言(yán)谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与否，关系(xì)国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之(zhī)策(c菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救è)略是否得当，则关系到经济上(shàng)之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之(zhī)得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的(de)史学(xué)家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各(gè)地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还有(yǒu)新疆的哈密。

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